雅慧的廣論課程研討之旅

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98-11-06菩提道次第廣論-研討2-【p16 】

法,即為宇宙一切事物而佛法是能淨化身心煩惱,最正確的方法
 『經、律、論』涵蓋了所有的佛法
 經:即佛說
 律:指戒法
 論:用於解釋『經』

常憶念頌
「己過如山己不見,師過秋毫亦明察,法不相應實由此,勤加懺悔常憶念」。

【復次應如菩薩地說,須以五想聽聞正法。】 
 菩薩地上面十七地上的菩薩地說,在聽聞佛法之前,應以五種心態來聽聞正法 
 『作珍寶想』、『作眼目想』、『作光明想』、『作大勝利想』、『作無罪想』
 五種心態,分示於下
【謂佛出世極罕難遇,其法亦然,由稀貴故,作珍寶想。】
 『作珍寶想』:佛應世出現是很難得,法比佛更難得稀貴,最重要法能夠真正解決問題,所以極為珍貴
【時時增長俱生慧故,作眼目想。】
 『作眼目想』:聽聞佛法就像我們的眼目,我們與生俱來的智慧,加上聽聞善知識,使我們宿生的福智增長
【由其所授智慧眼目能見如所有性,及盡所有性故,作光明想。】
 『作光明想』:有了眼目,增長了善知識,能夠得到二樣東西:如所有性、盡所有性,就如同外在的光明
        如所有性,指正知-能看到一切真相、盡所有性,指遍知-能看到緣起的道理
【於究竟時能與涅槃菩提果故,作大勝利想。】
 『作大勝利想』:最後得到涅槃菩提果,能斷除一切惡,得到圓滿,這是無比的殊勝的好處
【現在亦能得彼二之因,作無罪想。】
 『作無罪想』:指的是現在,彼二之因,指『止、觀』(註一)
        戒的特質是調伏,調伏了煩惱才能得到定慧,使得我們感受到這個跟法相應的樂,
        而世間的樂,進入了輪迴後,不曉得到那裡去,因此得到法喜的樂,不言「好」稱之「無罪」

【作是思惟,即是思惟聽聞勝利。】
 如果能照著上述五種心情或心態來思考,就是聽聞佛法最大的殊勝

【 於法法師發起承事者。如地藏經云:】
 對於法或法師,要以恭敬誠至之心的去承事他
【「專信恭敬聽聞法,不應於彼起毀謗。於說法師供養者。謂於師起如佛想。」】
 以專一恭敬的心聽聞正法,千萬不要起毀謗,對於說法的法師要供養,把說法的法師當作佛,就能全心一意的以恭敬專一的心對待,當你有慢心時,法就進不來了,這麼珍貴的寶,毀謗會帶來更嚴重的反效果
【應視如佛。以獅座等恭敬利養而為供事,斷不尊敬。】
 將法或法師當做是佛一樣的恭敬,準備最好的座位,最好的供奉承事

【應如菩薩地中所說,而正聽聞】
 在菩薩地所言,正式的聽聞要如何作:
【謂應無雜染,不應作意法師五處。】
【離高舉者,應時聽聞,發起恭敬,發起承事,不應忿恚,隨順正行,不求過失,由此六事而聽聞之。】
【離輕蔑雜染者,謂極敬重法及法師及於彼二不生輕蔑。】
【不應作意五處所者,】
【謂戒穿缺,種性下劣,形貌醜陋,文辭鄙惡所發語句粗不悅耳。】

 將以上正聽聞的做法,以下列示:
一.應無雜染
 1.離高舉者(自己)-不要把自己放得高高的,要把慢心放下,       
           (1)應時聽聞-離開了高舉,所以恭敬,要時時聽聞,
            (2)發起恭敬-應時聽聞時,聽聞時要能恭敬,全心全意
            (3)發起承事-承事分二部份,身語承事以及如法修習
            (4)不應忿恚-忿恚亦分二,一是自己,一是他人,
            (5)隨順正行-心理應要隨順,要照著去行
            (6)不求過失-不要求他人的過失,要求自己的過失
    2.離輕蔑雜染者-對於法及法師不可以輕蔑,須敬重
二.不應作意五處所者-以下五個地方,是我們容易犯的問題
 1.戒穿缺-
 2.種性下劣-以我為尊,他人身份低劣
 3.形貌醜陋
 4.文辭鄙惡-
 5.所發語句粗不悅耳

【便作是念,不從此聞,而棄捨之。】本生中亦云:。】 
  若犯了以上這五處,(不應作意五處所者),而覺得沒有道理,不再聽聞正法捨棄了,在此本生論中告訴我們

【「處極低劣座,發起調伏德,以具笑目視,如飲甘露雨。起敬專至誠,善淨無垢意,如病聽醫言,起承事聞法。」】
  將自己傲慢心放下,把自己的心放到最低,才會努力學習,修學佛法三個步驟,戒、定、慧,而戒即是調伏德 
  發起調伏德,調伏了煩惱,才能讓法進來,
  以歡喜的心聽聞,就如同喝了能治病的甘露的心態,就能夠體會到法
  起了至誠恭敬的心,淨化自己的內心,就如同生病了要聽醫師之言,聽聞就像我們的法藥,
  要一心一事的承事法與法師,聽聞佛法


註一:於佛學論文選集中查得『止、觀』
什麼是觀?廣義的說,是用智慧來觀察,共有四種:
(1)能正思(盡所有) 、
(2)最極思擇(如所有) 、
(3)周遍尋思、
(4)周遍伺
。狹義的說,已修成「止」之後的正確觀察才是「觀」 。

什麼是止?廣義的說,止是心意的集中,由淺而深分成九種心住:
(1)內住、
(2)等住、
(3)安住、
(4)近住、
(5)調順、
(6)寂靜、
(7)最極寂靜、
(8)專注一趣、
  (9)等待 。
狹義的說,止是達到第九心住的等待之後,並且產生了「身輕安」及「心輕安」 ,
這時才算是修成了「止」 。



以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述, 或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!
下次上課研討『菩提道次第廣論』自p17起到p18頁第4行結束約十卷b面10分30秒到11a的22分,約42分鐘


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