雅慧的廣論課程研討之旅

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98-11-13菩提道次第廣論-研討3-【p17 】

98-11-06菩提道次第廣論-研討2-【p16 】 中有師姐問道,何謂"法"
今班長再次加以說明
何謂法:法指一切事物,包括有形及無形
              有形:指色法,有形的物質
              無形:指心法,無形的精神(11.26修正)
佛經,包含三蔵十二部
         三蔵:經蔵:佛所說的話
                  律蔵:戒法,佛所訂的法
                  論蔵:佛的弟子弟(菩薩)所造之論
佛法分三部份:佛所說的法-即一般言八萬四千法門
                         佛所持的法-指無上的真理
                         佛所知的法-指一切諸法
                特質:調伏煩惱,離苦得樂

◎明天先到或是下一生先到,人生的無常,我們無法得知
◎隨喜:看到他人的好、他人的功德,也跟著產生歡喜心
◎『我慢、我見、我愛、我痴』--皆是以我為主的心,讓成佛的路難行;讓法難相應

 

【正聞軌理分二, 斷器三過, 依六種想。 今初】
   在正式聽聞要有二個道理依循:
      ① 要斷三種過失
      ②要具足六個想法

【 若器倒覆,及縱向上然不淨潔,並雖淨潔若底穿漏。】
    此三句為三種過失:
       器:導致『不入內』 (11.26修正)
       污器:導致『污染』
       漏器:導致『不住內』
 
以下三句,指斷器三過,會有怎麼樣的影響
【天雖於彼降以雨澤,然不入內。】
 此指『覆器』:當杯子倒過來時,即使天下甘露,也無法盛接 
及雖入內或為不淨之所染污,不能成辦餘須用事。】
 此指『污器』:雖然法可以注入,但倒進去的法水也污染了,這個法水也沒有用處
【或雖不為不淨染污,然不住內,當瀉漏之】
 此指『漏器』:杯子放正,雖然法亦可注入,但是底部有漏,法也瀉掉了


以下三句,指將上述所言道理,用在聽法時,會有三個影響
【如是雖住說法之場,然不屬耳】
 此指『覆器』:在有人說法之處,心念雜亂,人在法場,耳朵卻不帶進來,因此聽不進去
【或雖屬耳然有邪執,或等起心有過失等。】
 此指『污器』:即使聽聞法,但不肯捨棄自己錯誤的見解,或是在聽法時有自己的想法,抱著姑且一聽的心態,無法跟法相應
【雖無上說彼等眾過,然聽聞時,所受文義不能堅持,
 此指『漏器』:雖無上述二個過失,但是聽聞法時,不能將所聽聞之法記住,而照著去做,與法相應

【則由忘念等之所失壞,其聞法全無大益,故須離彼等。】
 因上述三過,聽聞佛法也沒有大的好處,因此必須把過失拿掉。

【此三對治,經說三語,】
 三對治 :指拿掉過失的方法
 經說三語:照「經」所提到的三個方式
【謂善,諦聽聞,意思念之。】
 善   :指改正「污器」
 諦聽聞 :指改正「覆器」,要很認真的聽聞
 意思念之:指改正「漏器」,聴聞後,要好好如理思惟
 
【此亦猶如菩薩地說,「希於遍知,專注屬耳,意善敬住,以一切心思惟聽聞。」】
 就如同「菩薩地」所說:希望能夠求到「遍知」 (盡所有性),就必須有三個方法
 專注屬耳 :指改正「器」
 希於遍知 :指改正「污器」(11.26修正)
    意善敬住    :指改正「漏器」(11.26修正)

 以一切心.思惟聽聞:以全部的精神認真地去思惟所聞的法義(11.26修正)

【依六想中,】
 六想:●於自安住如病想者。
    ●於說法師住如醫想者。
    ●於所教誡起藥品想者。
    ●於殷重修起療病想者。
    ●於如來所住善士想者。
    ●於正法理起久住想者。
  主要的目的:讓我們聽法的推動力具足。

【 於自安住如病想者。】
 第一想,把自己當成是病人(用以隨時警惕自己)
【如入行云:】
 龍樹菩薩的弟子所造的菩薩集學論
【「若遭常病逼,尚須依醫言。況長遭貪等,百過病所逼。」】
 一般普通的病苦,都會找醫生,照著醫師所言,何況是長時間遭受到三毒貪,這麼大的病,而不去醫治放任不管
 師父在錄音帶所言:百字,泛百,是所有的。我們在無明長夜中,沒有一樣對的,全都錯。我們為了這個大病所逼,居然不知道
【延長難療,發猛利苦,貪等惑病,於長時中,而痛惱故,於彼應須了知是病。】
 在無明長夜中,很難把病治得好
 「貪等」就是三毒,我們長時間受到三毒,沒有脫離過,身心皆苦,我們應該要了解,這是病
【迦摩巴云:「若非實事,作實事修,雖成顛倒。然遭三毒,極大乾病之所逼迫,病勢極重,我等竟無能知自是病者。」】
 三毒:貪相應法、 瞋相應法、痴相應法
 我們一直遭受三毒這麼大的病,但是卻不了解我們一直在病苦中
 第一想主要是:當我們知道   了解這是一個極大的病,才能推動我們一心一意去求法

【 於說法師住如醫想者。】
 第二想,對於說法的法師,當成是醫生
【如遭極重風膽等病,便求善醫,若得會遇發大歡喜,隨教聽受恭敬承事。】
 當遭遇極大的病,能遇到好的醫生,心裡便會覺得很歡喜,並且會全心全意聽從,
【如是於宣說法善知識所,亦應如是尋求。】
 在第一想中,把自己當一個病人,了解了自己長時間受了三毒的大病,便會努力的找善知善,
 並且能恭敬承受道理,就如同生了病,拼命找好的醫生道理相同
【既會遇已,莫覺如負擔。應持為莊嚴。】
 此句非常重要。
 能遇到真正的善知善,不要覺得是一種負擔,這是真正的莊嚴
 師父錄音帶中提到:真正的好醫生「良樂苦口利於病」,忠言逆耳利於行
【依教奉行,恭敬承事。】
 須照著宣說善法的善知識所言去做,並且全心全意的承事
【攝德寶中作是說故:「故諸勇求勝菩提,智者定應摧我慢,如諸病人親醫治,親善知識應無懈。」】
 求無上菩提的方法,就是「勇求」,勇於求法
 修佛法二要件:正知見、
        精進行:有了正知見,若沒有精進行,只是原地踏步罷了
 智者:指有正知能精進行
 師父錄音帶有示:修行是一件容易的事,因為做任何事情都可以修行,二十四小時都在修行,
 為什麼我們會得不到, 因為我們沒有正知見、精進行,
 因此我們應有四步驟「摧我慢」、  「親近善知識」、「聽聞正法」、「如理思惟」
 只有能做到任一個,即是在修行

【於所教誡起藥品想者。】
 第三想,善知識的教誡就是藥品,要如理行持
【如諸病者,於其醫師所配藥品,起大珍愛。】
【於說法師,所說教授,及其教誡,見重要已,應多勵力,珍愛執持,莫令由其忘念等門,而致損壞。】
 善知識把諸佛引導我們修行、成佛的次第告之,我們依其教誡如法行持,
 應多努力並且珍愛執著行持,不讓忘念阻礙修行之路
 忘念:「漏器」

 
以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

下次上課研討『菩提道次第廣論』
自p18第五行起到p20頁第十行結束
約11卷A面23分46秒到12A的13分52秒   

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