雅慧的廣論課程研討之旅

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98-12-04菩提道次第廣論-研討6-【p20 】

 供香、供燈、供水時
 嗡 啊 吽 (三遍)
 【供燈:】   願此 光明燈 
 【供水:】         甘露水  遍滿十方界
 【供香:】            香華雲
                     供養一切佛,諸法尊聖賢
       無邊佛土中,受用諸佛事
【供燈:】    普     照 
【供水:】          沐     諸眾生,皆共證菩提
【供香: 】         薰

【 於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師,發起恭敬。】

    第五想:老師就是佛
 對於說法的老師當成佛看待,佛就是老師,要對其發起恭心
 師父錄音帶提到:不只是大善知識要恭敬,對於普通的人講法,也要心存恭敬,
 不能輕慢;人雖然有差別,但是法是佛說的,起了多少恭敬心,就能得到多少好處

【於正法理起久住想者。作是思惟,何能由其聞如是法,令勝者教,久住於世。】
 第六想:希望佛法久住世間
 由於我們聽聞佛法,使得如來正教久住於世間
    世間所有的的利樂都須要靠佛法,一定要讓佛法久住世間,才能享受這個佛法;
 能夠推廣佛法,增長我們的功德,而得到圓滿的結果,就是『報土』(註一)
 眼前世間的利樂,稱增上生,當圓滿時,稱『報土』
 佛法對於世間有二個功效:增上生
             決定勝。或曰:眼前增上生,究竟決定勝
    聽聞正法的總結在以下論述

【復次於法若講若聽,將自相續若置餘處,另說餘法,是則任其講何法事,不關至要。】
  對於法不管是聽或講,但身心是分開來,不用在身心處,卻做另外的說法,
 就算聽講了任何的法,也是沒有用處。『自相續』指身心
 
【故須正為,抉擇自身而聽聞之。】
    我們必須要真真實實的抉擇身心,而聽聞之
  『抉擇』:明辨法的內容,與我們的身心相順或是相逆
       相順:是對的,要如何增上
       相逆:是不對的,要如何淨除
       這就是我們聽聞正法的目標

【譬如欲知面上有無黑污等垢,照鏡知已即除其垢。】
 譬如想知道臉上有沒有汅垢,看著鏡子就能夠除去

【若自行為,有諸過失,由聞正法現於法鏡,爾時意中便生熱惱,謂我相續何乃至此。】
【次乃除過,修習功德,是故須應隨法修學。】
 如果是自己的行為,有許多的過失,因為聽聞了正法,可以將己之過,現形於法鏡中
 看到法鏡中的自己,有這麼多的過失,於是會心生懊惱,
 懊惱自己的身心怎麼這麼糟糕,這麼差,這樣的煩惱愈多愈好
 ,因為無法忍受,才能推動我們修行,也才能淨除

【本生論云:「我鄙惡行影,明見於法鏡,意極起痛惱,我當趣正法。」】
 在本生論中亦有提到,我鄙劣惡意的影子,在法鏡下現形,
 看到後,心裡產生痛惱,痛惱自己的不成才,於是一心一意趣正法。

【是如蘇達薩子,請月王子宣說法時。菩薩了知彼之意樂,成聞法器而為說法。】
 蘇達薩子向菩薩請法,菩薩知道蘇達薩子具足『斷器三過』及『六想』的條件
 因此願意為他講法

【總之應作是念發心,謂我為利一切有情,願當成佛。】
 總結,我們開頭的發心,應為利益一切有情眾生(註二),所以成佛
【為成佛故,現見應須修學其因,因須先知,知須聽法,是故應當聽聞正法。】
 想要成佛,就須了解,要了解,靠聽聞,才能照著做

思念聞法勝利,發勇悍心,斷器過等而正聽聞。】
 聞法要先了解聞法的殊勝利益,才能發起勇悍精進的心,
 要具足『斷器三過』及『六想』的準備,這就是聽聞的道理。

註一:『報土』四土之一(資料來自佛學常見詞彙)
              1.凡聖同居土:凡夫與為化度眾生而現身說法的聖人共同居住的國土
              2.方便有餘土:二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土
              3.實報莊嚴土:佛的報身與地上菩薩所住的國土
              4.常寂光土    :從佛的清淨法身所示寂的國土

註二:有情,指眾生,分六道
   三善道:天、人、阿修羅
   三惡道:地獄、鬼、畜生
  


上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

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