雅慧的廣論課程研討之旅

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98-12-25菩提道次第廣論-研討9-【p23 】

【謂見極多由於此事未獲定解,心未轉故,任說幾許深廣正法,如天成魔,即彼正法而反成其煩惱助伴。】
 看過或聽過太多上述的道理,卻無法正確了解,乃因未起恭敬心,法未入心未能內化;
    而心未轉,是因為沒有觀察、聞思之故
    即便說了許多又深且廣的正法,一心未轉也無法與法相應
 佛法幫助我們向上,而魔是障礙我們修行,如果沒有善巧的利用,
 且未照著聽、講軌理的狀態下,正法反而增加我們的煩惱

【是故如云初一若錯乃至十五。】
 在印度佛世之時,一月分白月及黑月,白月是上半月,黑月是下半月,因此不論白月
 或黑月都只有十五天;從第一天開始錯了,就一直錯下去,
 正法讓人成佛,若一開始就錯了,卻讓自己成魔

【故此講聞入道之理,諸具慧者應當勵力。】
 因此講、聞的道理,於真正想修學佛法具足條件的人,
 要從聽聞的軌理好好努力


【凡講聞時,下至應令具足一分。講教授前第一加行,即是此故。】
 對於所講所聽的教授,至少要如前面所說的法做,這是最重要的根本。
 第一加行:首要應具備的心態、應準備的條件。

【恐其此等文詞浩繁,總略攝其諸珍要者,廣於餘處應當了知。教授先導已宣說訖。】
 顧慮到先前所提的軌理浩大繁眾,總略的將諸多寶貴重要的內容提出。
 其他更廣泛更詳細的內涵,其它的經論中可以更了解。
 這部教授的導論部分就已宣說完畢了

【第四如何正以教授,引導學徒次第分二,】
    如何把佛法的精要,引導學徒,此次第分二部份

【道之根本親近知識軌理。 既親近已如何修心次第。】
 1.修習佛法最主要的根本,在於親近善知識。
    2.親近善知識之後,如何修習心要。

【初中分二】
 指『之根本親近知識軌理』,再分二部份

【 令發定解故稍開宣說, 總略宣說修持軌理。今初,】
     1.為了升起堅定不疑的定解,先簡略的宣說。
     2.總略的宣說行持的重要原則。

【攝決定心藏云:「住性數取趣,應親善知識。」】
 在祖師的語錄上有云:真正有善根想修習佛法的人,應該親近善知識。
 『住性』指決定性的眾生,已種下善根,決定要往佛法上修持的人。
 『數取趣』 即有情。
 
【又如鐸巴所集博朵瓦語錄中云:「總攝一切教授首,是不捨離善知識。」】
 祖師的語錄上有云:一切教授的首要,把所有佛陀教誡的精要積聚,就是不離善知識。

 阿底峽尊者,將印度各宗各派完整圓滿的積聚起來,
 而真正能夠傳承完整佛法事業是種敦巴尊者,敦巴尊者三個主要弟子:
 博朵瓦、樸窮瓦、慬哦瓦稱敦巴三子。西藏的佛法主要靠敦巴三子傳承下來。

【能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,一切善樂之本源者,厥為善知識。】
 能夠讓學習佛法的人在身心,最少能集聚一點的功德,淨除一點的過失,
 能成就一切善樂的根本,才是善知識。

【故於最初,依師軌理,極為緊要。】
 因此在一開始時,依靠善知識的道理是極為重要。

【菩薩藏經作如是說:「總之獲得菩薩一切諸行,】
【如是獲得圓滿一切波羅蜜多,地,忍,等持,神通,總持,辯才,回向,願及佛法,皆賴尊重為本。】
【從尊重出,尊重為生及為其處,以尊重生,以尊重長,依於尊重,尊重為因。」】

 菩薩藏經提到:要具備菩薩所有種種的諸行,而達到圓滿的一切,
 包括波羅蜜多,地,忍,等持,神通,總持,辯才,回向,願及佛法等十項。
 都須要以尊重且仰賴善知識為根本,
 所有的法因大善知識大慈大悲而生,而所有的法也都因大善知識護持而增長,
 因此大善知識是世間一切成就的因
 這就是依師的重要性。

【博朵瓦亦云:「修解脫者,更無緊要過於尊重,】
【即觀現世可看他而作者,若無教者亦且無成,況是無間從惡趣來,欲往從所未經之地,豈能無師。」】

 博朵瓦亦云:真正要修習佛法的人沒有比依師更重要。
 眼前的世間,看別人如何做,但是自己沒有人教授是不行,
   何況是惡道的習氣,對善法是不相應。而要去的地方卻是從來沒有去過的成佛道路,
 怎麼能沒有老師呢!





註解:波羅蜜多,地,忍,等持,神通,總持,辯才,回向,願及佛法
 (擷取於銅礦梅園部落格-08秋23班張瑞麟個人部落格)
 (謝謝第六組-家楨師兄提供資訊)

波羅蜜多:究竟,到彼岸
地 :菩薩所證之地位,出《楞嚴經》,分歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、
   現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地等。
忍 :華譯忍辱,安忍,【陳義孝《佛學常見辭彙》】:「心安住於理而不動搖。」
等持:【陳義孝《佛學常見辭彙》】:「定的別名。梵語三摩地,華譯為等持,
   即心安住於一境而平等維持之義。」
神通:【《中華佛教百科全書》】:「指由修禪定與智慧而獲得 
   的超自然、無礙自在、神變不可思議之妙用。
   一般謂神通有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種。
   前五通係依四根本靜慮而起,故外道諸仙、聲聞及菩薩皆可得之。
   至於漏盡通,則僅有達小乘之無學位或大乘之等覺位者始能獲得。」
總持:【陳義孝《佛學常見辭匯》】:「總一切法和持一切義之意,梵語陀羅尼的譯義。」
辯才:【丁福保《佛學大辭典》】:「(雜語)善巧說法義之才能也。
   分別之有四種,謂之四無礙辯。」
   又:「四無礙辯指佛、菩薩、聖眾等所具有的四種自在無礙辯。
   即法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯。」
回向:將所修一切功德,回施法界一切眾生,同證菩提,是名回向。
 :願心。修行首要在於發起求菩提之願心,願心之後應有行心,如理如法實踐。
   即如《大菩薩藏經》〈大自在天授記品第十二〉云:「…發無上菩提大願…」。
及佛法:及(得到)佛法,意指成佛

以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

下週為元旦不上課,下次上課時間為99年元月八日
請於新教室上課
下次上課研討『菩提道次第廣論』
自p24第七行起到p26頁第八行結束



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