雅慧的廣論課程研討之旅

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99-02-09菩提道次第廣論-研討14-【p29 】

秀安師姐課堂上再次提及觀功念恩:以水果喻之,香蕉、橘子生來就有皮有肉,
我們吃水果,都是吃甜美多汁的果肉,而不會去吃苦澀的皮;
當我們看一個人時,可以看他的功德,何必去尋找他的過失,
過失如同水果的皮,何必去吃苦澀的皮,苦的是自己。

【第三彼應如何依師軌理者。】   
   此指親近善知識軌理之第三 彼應如何依師之理
  依止老師時,要用什麼方法?什麼道理

【如是若自具足器相,應善觀察尊重具否如前說相。應於具相,受取法益。】
 首要先審視自己是不是具足修學弟子的條件,具足了隨喜自己,
 不具足,再加努力的修,接下來,再善巧、認真地觀察所依止的老師
 是否具備前述善知識的德相,找到依止的善知識,要跟著老師受佛法,好好的修持。
 師父提到:這是有一定的次第,如果自己不具足條件,就會用世俗的標準衡量,
      如果用貪、瞋、痴要求善知識的話,就像緣木求魚,
      只會讓讓自己越走越遠。

【是復有二傳記不同,謂善知識敦巴與桑樸瓦。】
 如何依止善知識的軌理,在傳承中有二部傳記中記載不同的做法。
 這二部傳記指善知識敦巴和桑樸瓦的傳記
 他們二位的做法不同,有不同的師承,也有著不同的內涵。

【桑樸瓦者,尊重繁多,凡有講說,即從聽聞。自康來時,途中有一隖波索迦說法而住,亦從聽聞,徒眾白曰:「從彼聽聞,退自威儀。」答云:「汝莫作是言,我得二益。」】
 在此先說桑樸瓦。
 桑樸瓦的老師很多,數量很多,內容也很雜,只要有講説佛法之處,
 桑樸瓦一定會去聽聞、親近他。舉一例:桑樸瓦自西康到西蔵的途中,
 有一位在家人在說法,桑樸瓦也去聽聞,他的徒弟們說:
 您是一位了不起的大善知識,聽一位在家人說法,有損自己的威儀。
 桑樸瓦回答:你們不要這樣說,我可是得到二個好處!
    課堂上提到二個好處應指1.聞法:轉法輪   2.可以隨喜說法的法師。

【善知識敦巴者,尊重尠少,數未過五。】
 而善知識敦巴尊者,他的老師很少,算起來還不到五個。

【博朵瓦與公巴仁勤喇嘛共相議論,彼二誰善。】
 博朵瓦與公巴仁勤喇嘛共同議論,這二者,那一個比較好。

【謂於未修心,易見師過,起不信時,善知識敦巴軌理善美,應如是行。現見此說,極為諦實,應如是學。】
 如果修學的弟子未修習心,很容易看見老師的過失,
 在還未修心前,沒辦法對老師升起信念,學習敦巴尊者會比較好。
 現在看來,這是非常實在的方法,應該依照這種方式修行
 師父提到:因為我們還未修習過,所以採用敦巴尊者的方法,我們心裡要感到
      深深的慚愧!正因為條件太差,所以要努力增上,
      這才是我們應有的態度。
【如是應知,曾受法恩,特於圓滿教授,導心知識,如何依止。】
 所以我們應當要瞭解,能把佛法的恩惠深深的放在心裡,領受法恩,
 特別以圓滿的教授,引導我們修心的善知識,我們應該要如何依止。

【其理分二, 意樂親近軌理, 加行親近軌理。】
 如何依止善知識的軌理分二:
 ①意樂親近軌理。指在觀念上、心理上。
 ②加行親近軌理。指在在行為上。

【初中分三。 總示親近意樂, 特申修信以為根本, 隨念深恩應起敬重。】
 意樂親近軌理,再分為三部份。
 ①先了解主要概念及內涵。
 ②對善知識應修信,這是我們的根本。
 ③隨念深恩應起敬重

【今初】
 指總示親近意樂。
 下述內涵。

【 華嚴經說,以九種心,親近承事諸善知識,能攝一切親近意樂所有扼要。】
 華嚴經說:以九種心來親近承事善知識,而這九種心包含所有親近意樂的綱要。

【即彼九心攝之為四。】
 這九種心,可分為四個大項目。

【棄自自在,捨於尊重令自在者,如孝子心。】
 第一個是如孝子心;即捨棄,捨棄自己的自在,對於所依止的善知識希望我們如何,
 我們就如何做,隨順老師,就如同世間孝子的心情去做。

【謂如孝子自於所作,不自在轉,觀父容顏,隨父自在,依教而行。】
 所謂孝子心即是:孝子的作法,不會在自己想如何做這樣的心思轉,
 他一定仔細觀察父親的想法,順著父親的意思、喜好去做,隨著他父親的教導而去行。

【如是亦應觀善知識容顏而行。】
 同樣的道理,修學的弟子也應該觀察善知識的臉色去做。

師父提到:為什麼要觀善知識的容顏而行?因為善知識不會每天耳提面命
     盯著你說法,所以我們要至心好樂的去求,去討善知識的歡喜,
     表面上跟世間法相同,實際上是完全不是,
     如果是具足前面所述德相條件的善知識,不可能以世間的眼光
     來跟你來往、周旋,
     具足條件的善知識,即便是百分之百具足的條件的佛陀,
     佛陀唯一的希望,是將最圓滿佛法給我們,而不是世間情染相應。
     所以在佛法中告訴我們四依中:依法不依人,依人是人世間的做法,
     每個人都要以我為主,這個是在煩惱當中,
     我們不依靠自己依靠了善知識就是個最好的淨化煩惱,
     這個就是依法!

法四依:依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。

【現在佛陀現證三摩地經中亦云:「彼於一切應捨自意,隨善知識意樂而轉。」】
 在佛陀現證三摩地經中亦云:「所有自己的統統捨掉,我們能夠徹底的捨掉了,
 隨著善知識的意樂而轉,就能夠圓滿的成就。」

【此亦是說,於具德前乃可施行,任於誰前不能隨便授其鼻肉。】
 也就是說,在具足德相善知識面前,我們可以這樣做,如果沒有具足條件的人,
 就不可以把繫著牛馬鼻子的繩子交到這樣人的手上。
 師父說到,依法不依人,只要這個人有法,我們就可以這樣做

【 誰亦不能離其親愛能堅固者,如金剛心。】
 第二心,如金剛心;當我們找到了這樣的一個大善知識,一心一意依靠他,
 絕不離開,就像金剛心一樣非常堅強。

【謂諸魔羅及惡友等,不能破離。】
 當我們如同金剛心一樣堅定,所有魔羅惡友,都不能破離。

【即前經云:「應當遠離,親睦無常,情面無常。」】
 即前經,指三摩地王經。
 親近善知識的時候,要恆常不變,不可三心二意。

【荷負尊重一切事擔者,如大地心。】
 第三心,如大地心;
 擔起所依止的善知識的一切事情,要像大地心。 
 大地是承擔所有的事物,任何東西。

【謂負一切擔,悉無懈怠。】
 大地心即是擔起所依止的善知識的一切事情,在心理及行為上不會懈怠。
 
【如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云:「汝能值遇如此菩薩,我之知識,如教奉行,實屬大福,今後莫覺如擔,當為莊嚴」」。】
 就好像博朵瓦對慬哦瓦的弟子們說:「你有幸能遇見一位了不起的成就者,
 是能真正依靠的大善知識,要依照著善知識的引導去做,照著佛、菩薩
 以及這個善知識說的去修,這是大福報,不要覺得這是負擔,
 因為這是你真正最好的莊嚴!



下次上課時間是二月二十六日
研討內容:P30第九行到P31第八行
如果過年有時間,可以先看到第33頁結束(第一卷終)
以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

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