雅慧的廣論課程研討之旅

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99-02-26菩提道次第廣論-研討15-【p30 】

上一次研討課程中華嚴經:親近師長的意樂要有九種心。
這九種心,可分為四個大項目:
 如孝子心、 (對治我)
 如金剛心、(對治背離)
 如大地心、(對治重擔)
 前三種心之外的六心。

 前三心即為:第一要捨自在,第二絕對不能捨離,第三就是負荷。
 
【 荷負擔已應如何行,其中分六。】
  在因地當中,要像大地心擔起所依止的善知識的一切事情,擔起後要如何做?再分為六。
 
【如輪圍山心者,任起如何一切苦惱,悉不能動。】
   第一心:如輪圍山心,輪圍山在任何的情況都不會動搖,所以
       我們負擔上師的事情,不論生起怎麼樣的苦惱,都不會動搖。
 輪圍山心--指要堅穩住。

【慬哦住於汝巴時,公巴德熾因太寒故,身體衰退,向依怙童稱議其行住。如彼告云:「臥具安樂,雖曾多次住尊勝宮,然能親近大乘知識,聽聞正法者,唯今始獲,應堅穩住。」】
 慬哦瓦(敦巴尊者的弟子)住在汝巴的時候,有一位弟子公巴德,因為汝巴太寒冷,
 身體機能感不適、
衰退,於是向他所依靠的師長商議去留事宜,他的師長告訴他
 要享受安樂臥具,我們曾經住過很多的最尊貴最勝要的尊勝宮,但是
    卻一直在生死輪迴中,現在能親近這樣究竟圓滿的大乘大善知識,
 聽聞圓滿如理正法,現在才開始能獲得,要堅住穩住,心要堅固,絕對不要動搖。

【如世間僕使心者,謂雖受行一切穢業,意無慚疑,而正行辦。】
 如同世間的傭人的做法,就算被指派處理骯髒汙穢的事情,心裡也不會羞愧遲疑,
 完全照著善知識的指示,乃至於他沒有說,知道他需要這樣做,就認真去辦。
 僕使心
--對治慚。

【昔後藏中,一切譯師智者集會之處,有一泥灘,敦巴盡脫衣服掃除泥穢,不知從何取來乾潔白土覆之,於依怙前作一供壇。依怙笑曰:「奇哉,印度亦有類似汝者。」】
 阿底峽尊者在西藏的時候,所有譯師智者集會的場所,舉辦一個很大集會,
 集會的地方有一灘泥,敦巴尊者將身上的全部衣服脫掉,掃除泥穢,
 再不知從何處找來乾淨的白土蓋著,讓阿底峽尊者坐著,並且前面做個供壇。
    阿底峽尊者很歡喜說:在印度也有像你這樣的人。

【如除穢人心者。】
 如同除穢人的心一般。
 除穢人,是專門除糞的人,在以前的社會階級是很低下;
 我們在依止善知識時,要有這樣的心態。
 除穢人心--對治慢。


【盡斷一切慢及過慢,較於尊重應自低劣。】
 親近善知識,內心當中,一定要斷除所有一切的輕慢心,
 要有始終如老師的想法

 師父特別提到:如果說,我們沒有辦法做到這一點,有兩個辦法,
 一個是好好的懺悔,另一個不如離開。很多經論上面特別告訴我們,
 對善知識隨便起一念的輕慢心,產生的惡果,是非常的嚴重。

【如善知識敦巴云:「我慢高坵,不出德水。」】
 如同善知識敦巴所說:我慢,就像一座高山,在山上,水是沒有辦法留住。

【慬哦亦云:「應當觀視春初之時,為山峰頂諸高起處,青色徧生,抑於溝坑諸低下處,而先發起。」】
 慬哦瓦說:我們不妨觀察在初春時,是在山頂上到處長滿青草,還是在山下溝坑邊先發起新芽?
 兩位善知識給我們的指示:慢,法水蓄不住

【如乘心者,謂於尊重事,雖諸重擔極難行者,亦勇受持。】
 乘就是轎子,轎子或車子再重的東西,它也能夠負擔下來,並且載運到應該去的地方。
 如同乘心者,對於所依止善知識的事,全部負擔下來,雖然種種重擔
 非常不容易做,也要能以勇往直前接受並且持守。
 對治怯弱

【如犬心者,謂尊重毀罵,於師無忿。】
 像狗對主心的人,狗兒不論怎麼打、罵都不會忿,不會發脾氣
 不論被所依止善知識如何辱罵,心裡都不會有一點的怨恨


 師父提到:僕使心,受的穢業是指外面行持上,而
      如犬心,所受的是指心裡上頭。
   對治瞋心

【如朵瓏巴對於善知識畫師,每來謁見便降呵責,畫師弟子(口娘)摩瓦云:「此阿闍黎於我師徒,特為瞋恚。」畫師告云:「汝尚聽為是呵責耶,我每受師如此賜教一次,如得黑茹迦一次加持。」】
 就如同朵瓏巴對待他的弟子「畫師」,每次「畫師」謁見他時,
 朵瓏巴總是大聲的斥喝「畫師」,畫師的弟子「(口娘)摩瓦」,就問「畫師」:
    阿闍黎對我們師徒,總是特別有成見,特別瞋恚。「畫師」回答:
 你聽起來以為是呵責,但是我每次受到老師的教訓,就是最好的一次教誡,最好的一次加持。
 黑茹迦的加持,指現憤怒相本尊的加持。
 師父解示黑茹迦:黑茹迦就是現憤怒相的本尊,比如說文殊師利菩薩他現兩種身,
 一個就是文殊師利菩薩的這個叫寂靜尊,
 另外一個大威德金剛就是他現的憤怒身,就是他現的憤怒相,
 所以這個現憤怒相,一定是報身,

報身:佛三身之一,此身是諸佛修福慧功德圓滿時,所顯現的自受用內證法樂之身,亦即完成佛果之身。

【八千頌云:「若說法師於求法者現似毀咨,而不思念。然汝於師不應退捨,復應增上希求正法,敬重不厭,隨逐師行。」】
 八千頌是略般若。(般若分廣般若,有略般若。)
 八千頌說:如果說法的師長對求法的人,以瞋、恚、責罵時,千萬不可
 自己妄加分別,對所依止的老師不應該有退轉捨棄的想法,
 還要增上希求正法,恭敬尊重、絕不厭棄而跟著老師。。

【如船心者,謂於尊重事任載幾許,若往若來,悉無厭患。】
 最後像船一樣,對老師的事情不管多少,來來去去,沒有一點厭患。
    對治厭患 

 


下次研討內容:P31第九行到P33結束
以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!


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