雅慧的廣論課程研討之旅

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99-03-05菩提道次第廣論-研討16-【p31 】

本次研討內容:P31第九行到P33結束
【 第二修信為根本者。】
     親近善知識對善知識要修信心,這是所有的根本。
    意樂親近軌理(戊一)分三,此指第二「特申修信以為根本(己二)」。

【寶炬陀羅尼云:「信為前行如母生,守護增長一切德,除疑度脫諸暴流,信能表喻妙樂城。】
   寶炬陀羅尼云:信心就是像前面所言的一切基礎,就像母親生出一切來,
   長養一切諸善根,增長守護一切功德,對善知識修信心,能淨除一切的欵慮,
 讓我們從生死的瀑流當中跳脫,就像一座妙樂的城,一切妙樂都從此處來。
 師父在此引用華嚴上面所說:信為道源功德母,長養一切諸善根。

【信無濁穢令心淨,能令離慢是敬本,信是最勝財藏足,攝善之本猶如手。」】
 信心一清淨,就不會有煩惱,能夠遠離世間的骯髒,離慢,是恭敬的根本。
 信就像是能讓我們跑去取得最殊勝財庫的腳。
 信就像是能讓我們攝取善法的手。

【十法亦云:「由何出導師,信為最勝乘,是故具慧人,應隨依於信。】
 十法經上也有說道:佛菩薩是如何產生的?信心就像是轎子、車子,
 能夠帶我們達到殊勝的成就,因此真正具有智慧的人,應該依靠信心。 

【諸不信心人,不生眾白法,如種為火焦,豈生青苗芽。」】
 對善知識沒有信心的人,是不會得到善法,就如同被火燒焦的種子了,
 如何能長得出青芽。

【由進退門,而說信為一切德本。】
 有信就進,沒有信就退,所以一切的功德都在信上面,是功德的根本。

【敦巴請問大依怙云:「藏地多有修行者,然無獲得殊勝德者,何耶?」】
 巴尊者向阿底峽尊者問:
 在蔵地有很多修行的人,為什麼卻沒有得到殊勝的成就。
 
 師父在此也醒我們,這句話我們應該要觀察警愓,我們修行、聽聞佛法,
 乃至於每天拜了很多佛,唸了很多經,為什麼還沒有成就呢?

【依怙答云:「大乘功德,生多生少,皆依尊重,乃能生起。汝藏地人,於尊重所,僅凡庸想,由何能生。」】
 阿底峽尊者回答:大乘功德,能得到多少,都要依靠善知識。對善知識要升起信心,
 而在蔵地的修行人,都將善知識當成平庸之輩,如何能得到大乘功德。

【有於依怙發大聲白:「阿底峽請教授。」】
 有人跑到阿底峽尊者前面,大聲的吼,求阿底峽尊者請教授

【如其答云:「哈哈,我卻具有好好耳根,言教授者,謂是信心信信。」】
 阿底峽尊者大笑回答:我的耳朵很好,不用這麼大聲的吼,最重要的教授,是信心。
 師父提到:信信這二個字,
      第一是信得過我們的心,我們的心要「本自具足本自圓滿」,
      現在我們的心被煩惱所染污,想要真正得到善知識,淨除就能得到。
      第二要對依靠的善知識有信心。
      百分之一百自己的條件+百分之一百善知識的指導,
      才能得到百分之一百圓滿的佛果。

【信為極重要,其信總之亦有多種,謂信三寶,業果,四諦。】
 信極為重要,廣泛所說的信有很多種,有信三寶、信業果和信等等,
 在此所說的是「信尊重」,信得過我們所依靠的善知識。

【此復弟子於尊重所,應如何觀。】
 弟子應要信善知識,要如何信?

【如金剛手灌頂續云:「秘密主,弟子於阿闍黎所應如何觀,如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是,其善常生長,彼當速成佛,利一切世間。」】
 密教的經典金剛手灌頂續云:大勢至菩薩說,一個弟子要依止善知識要如何做?
 應該把善知識看成佛,視師如佛,如果心能夠如此,一切的功德都在增長當中,
 而且能夠很快成佛,也能利益一切世間。

 秘密主指大勢至菩薩,在密教裡稱為金剛手,他是密教的密部的主。

【諸大乘經亦說應起大師之想,毘奈耶中亦有是說。】
 在其他顯教的經典上也說到,要把善知識看成像佛。
 在戒經中也有這樣說。

【此諸義者,謂若知是佛,則於佛不起尋求過心,起思德心。】
 在各類的經典上會這麼說,是因為如果我們把善知識當成佛看待, 
 對佛是不會起尋過的心,只會思惟他的功德。
 師父有提到:不管善知識如何做,即便被罵,也是在成就我們的忍辱,消除我們的業障。

【於尊重所,特應棄捨一切尋察過心,修觀德心。】
 對於善知識,特別要捨棄找尋他一切過失的心,修習觀察功德的心。
 師父提到:尋察,尋指粗的,察指細的,
      尋,當我們看善知識的過失;察,看完過失後,在心裡面轉。
      修,是透過如理的修習,才能把惡習扭轉過來。
        我們無始以來都是觀過的習氣,因此要修。

【此復應如彼續所說,依之而行,】
 懂得這個道理後,還要跟著這個道理去做。

【「應取軌範德,終不應執過,取德得成就,執眾過不成。」】
    軌範:親近的師長。
 我們應要取師長的功德、德性,不要看他的過失。我們看他的功德,就能成就;
 我們如果看的是過失,就無法得到成就。

【謂其尊重雖德增上,若僅就其少有過處,而觀察者,則必障碍自己成就。】
 雖然善知識的功德比我們高很多,若僅看他少許的過失,必定會阻礙我們的成就,
 是我們在修行路上最大的障礙。

【雖過增上若不觀過,由功德處而修信心,於自當為得成就因。】
 反之,即便善知識有很多的過錯,且過失遠超過我們,但是若我們
 不往過失處觀察,只在他的功德方面修習我們的信心,為自己種下成就的因。

【是故凡是自之尊重,任其過失若大若小,應當思惟,尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。】
 所以凡是自己的尊長、師長,不管他的過失是大,是小,我們應要好好思惟,
 思惟若尋找師長的過失,真正受害的是自己,要切斷而除滅這種觀過的心。

【設由放逸煩惱盛等之勢力故,發起尋覓過失之時,亦應勵力悔除防護,若如是行,力漸微劣。】
 由於放逸煩惱的勢力增強,會升起觀過的心,唯一的方法就是努力懺悔並加以防護。
 如果能照著這樣做,煩惱的力量就會慢慢減輕,修行的路就能慢慢的爬上去。

師父提到二點:第一,我們要了解,自己無始以來的煩惱很重。
       第二,要真正對治,就要戰戰競競一刻都不得放鬆。
       因為放逸的力量很強,一不小心就會尋老師的過失,
       所以師父才會時時提醒我們,不要說聊天說閒話,
       說閒話只會徒增煩惱,即便沒有說是非,綺語也是沒有意義的事。

【復應於其具諸淨戒,或具多聞,或信等德,令心執取,思惟功德。】
 對於上師具備的種種清淨戒律,或是多聞,或是信等等功德,
 讓自己的心只看他功德的那一面。
 師父提到:當我們要看師長的過失時,不妨想想自己的過失也不少,
 何必去看別人的;當我們看到師長的功德,自己卻沒有,就要向他學習。
 
【如是修習,設若見有少許過失,由心執取功德品故,亦不能為信心障難。】
 我們如果能夠這樣修習,即便師長有一點點的過失,但是我們只看他的功德,
 我們就不會障礙。

【譬如自於所不樂品,雖見具有眾多功德,然由見過心勢猛故,而能映蔽見德之心。】
 譬如對自己不喜歡的事情,雖然知道他有很多的好處,由於心裡
 不歡喜的力量很強,將他的所有功德、所有好處都遮蔽。
 師父舉一例:孩子吃藥,雖然藥對他絕對有好處,但是他看見藥很苦,
       不管藥再好,對他的幫助有多大,也不會想吃下去,
       這就是過失的強盛心擋著,無法得到這個好處。

【又如於自雖見眾過,若見自身一種功德,心勢猛利,此亦能蔽見過之心。】
 反過來,對於自己,有各式各樣的過失,只要有一種功德,其他的過失都看不到了。

【 復次如大依怙持中觀見,金洲大師持唯識宗實相分見,由見門中雖有勝劣,然大乘道總體次第及菩提心,是由依彼始得發起,故執金洲為諸尊重中無能匹者。】
 阿底峽尊者的有很多的老師,最殊勝的是金洲大師,
 這位金洲大師是真正論持的實相見,而阿底峽尊者持的是中觀見,
 金洲大師持的是唯識見,不如學生,
 但是因為阿底峽尊者修習大乘道的總體跟次第及菩提心,
 這個概念來自金洲大師,所以阿底峽尊者將金洲大師看成所有老師當中最殊勝。

第一卷完

以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

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