雅慧的廣論課程研討之旅

關於部落格
這裡是Y專屬的天空,渴望有著翅膀到處飛翔
現在,我不用翅膀也能飛了
  • 36417

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

99-03-18菩提道次第廣論-研討18【p35 】

【 第二加行親近軌理者。】
    此段開始說明「彼應如何依師之理」(丁三),分二,
 其二為:加行親近軌理戊二)
 親近善知識應該如何行持。

【如尊重五十頌云:「此何須繁說,勵觀彼及彼,應作師所喜,不喜應盡遮。金剛持自說,成就隨軌範,知已一切事,悉敬奉尊長。」】
 引用印度馬鳴菩薩所造的論:
 親近善知識的道理及行持,何須要多說什麼,就是要努力,全心全意
 去觀二個彼,一個是觀察善知識的人;一個是觀察善知識所重視的法。
 接著去做師長所歡喜的,不歡喜的事情應避免,完全不要作。
 「金剛持」就是報身佛,。化身佛說:我們的成就完全看我們所依止的規範師;
 了解這點以後,就會百分之百的至誠恭敬,供養這個善知識。
     師父提到:勵-指要全心全力努力去做,如果馬馬虎虎就容易起心動念,
             只會想到「我」,我們都是凡夫,「為我,就是砉了我。」 

【總之應勵力行,修師所喜,斷除不喜。】
    總之,我們要多努力,修習行持師長所歡喜的事,斷除師長不歡喜的事。

【作所喜者,謂有三門,供獻財物,身語承事,如教修行。】
 修習行持師長所歡喜的事,分三部份
 第一,財物供養善知識-對自己集聚資糧。
 第二,身語都要侍候善知識-調伏粗猛煩惱。
 第三,依著善知識的教導修行-一路直超。
 這三個要依著次弟。

【如是亦如莊嚴經論云:「由諸供事及承事,修行親近善知識。」】
 莊嚴經論云:藉由種種供事、承事善知識,乃至於身語承事,最後如教奉行。

【又云:「堅固由依教奉行,能令其心正歡喜。」】
 我們一切的成就,是依著善知識的教導修行,所以心念要堅定,
 能讓善知識心裡真正的歡喜,是歡喜我們成佛。

【 其中初者,如五十頌云:「恆以諸難施,妻子自命根,事自三昧師,況諸動資財。」】
 此指:第一,財物供養善知識。
 在外財上妻兒子女,在內財上自己的身命,這二樣是最難供施,
 如皆能來供養三昧師(密教當中的老師,佛示現凡夫相),何況是其他的資財。

【又云:「此供施即成,恆供一切佛,此是福資糧,從糧得成就。」】
 以這樣來供養師長,等於是供養了法界一切諸佛,得到資糧圓滿,獲得成就。
 所以供養善知識的功德是非常的大。

【復如拉梭瓦云:「如有上妙供下惡者,犯三昧耶,】
 拉梭瓦這位善知識說:要供養上師,有上好的供品,卻拿下劣的東西,
 這是犯了三昧耶戒。

【若是尊長喜樂於彼,或是唯有下劣供物,則無違犯。」】
 但是如果師長歡喜這個不好的供品,隨師長的意樂,
 或是我們只有這些不好的供品,那就不違犯。

【此與五十頌所說符順,】
 這位善知識所說的,跟事師五十頌的意思是一樣的。

【如云:「欲求無盡性,如如少可意,即應以彼彼,勝妙供尊長。」】
 如果我們要求佛,如果只要少量的供品,師長就歡喜,
 那麼我們就應該拿這樣的供品,且內心也要是相應的,
 再以最恭敬最殊勝的方法供養師長。
 無盡性,指佛。
 如如,指少量。

【此復若就學者方面,以是最勝集資糧故,實應如是。就師方面,則必須一,不顧利養。】
 就修學佛法的人來說,這是最殊勝集聚資糧的方法,我們應要如此做。
 就師長方面,就要完全不顧利養。

【霞惹瓦云:「愛樂修行,於財供養,全無顧著,說為尊重,與此相違,非是修行解脫之師。」】
 霞惹瓦云善知識接受我們的供養,他重視的是弟子修行,
 對於供養的財物,身語的承事,他全然不顧,他是為了成全修學的弟子,
 如果不是,那就不是我們修行求解脫的老師。
 

以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!

相簿設定
標籤設定
相簿狀態