雅慧的廣論課程研討之旅

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99-03-25菩提道次第廣論-研討19【p36 】

【 第二者謂為洗浴按摩擦拭及侍病等,當如實讚師功德等。】
         身的供養:為洗浴按摩擦拭及侍病等。
        幫善知識做一切事情洗澡、按摩擦拭等等,
                            乃至於身體不舒服時的照應,樣樣都要做。
      語的供養:當如實讚師功德。
        要如實讚頌老師的功德,但要注意不是隨便的妄誇,
       所以我們首要讓自己具足修學佛法的弟子相。
          修學弟子五相:正住、具慧、希求、屬意、敬法法師。
 【 第三者謂於教授遵行無違,此是主要。】
     指第三,如教修行,這才是最主要。
     前面第一及第二主要是集聚資糧。調伏我們的身心
     接著,是如法修行,然後證圓滿果位。

【本生論云:「報恩供養者,謂依教奉行。」】
       引用本生論中所云:真正報恩,就是「依教奉行」。

【設若須隨師教行者,若所依師引入非理及令作違三律儀事,如何行耶,】
 老師說的一切,我們都要隨順,但是如果所依止的老師說得不合理,
 或是要我們做違背戒律的事,我們應該要怎麼做?
 師父提到:佛菩薩之所以來,一定是順著緣起示現,在正法時候,
      善知識是佛,而弟子也是有大善根,所以這樣的情況不大會發生,
      但是在末法時代,我們是凡夫相,
      佛示現也是比我們好一點的凡夫相,佛菩薩也有可能做錯或說錯,
      真正的原因就是跟我們這個染污之業相應,
      這樣的概念我們必須要先了解。
 
【毘奈耶經於此說云:「若說非法,應當遮止。」】
 在毘奈耶經有云:如果老師說得不合理,我們就不可以做。

【寶雲亦云:「於其善法隨順而行,於不善法應不順行。」故於所教,應不依行。】
 寶雲經上面也說:「對於善法,我們要照著做,對於不善法,我們就不可以做。」
 因此,當老師說得不合理或違背戒律的事,我們應不依行。
 師父提到:對於不如理,就不可以照著做,我們必須要能辨別如理和非理
      當我們照著次弟學習,讓自己「具相」「具慧」,我們就能
      辨別如理及不如理。

【不行非理者,本生論第十二品亦有明證,】
 所依止的老師所說不如理,就應當不做,在本生論中也明白的告訴我們。

【然亦不應以此諸理,遂於師所,不敬輕訾而毀謗等。】
 即便老師所說的不如理,也不可以對於老師不恭敬、批評、毀謗。
 師父提到:這是萬萬不可以做的,前面曾提到乃至於說一句偈,
      都要以這麼長的刼數供養,尚且無法報恩,何況還去毀謗。

【如尊重五十頌云:「若以理不能,啟白不能理,」應善辭謝而不隨轉。】
 因為不如理,所以不能做,要向上師說明不能照著做。
 用善巧婉轉的說不能做的理由。

【如是親近時,亦如莊嚴經論云:「為受法分具功德,親近知識非為財。」是須受行正法之分。】
 我們親近善知識的目的,是為了接受佛法,具足功德,為了能增長法身慧命,並不是為了世間財。

【博朵瓦云:「差阿難陀為大師侍者時,謂若不持大師不著之衣,不食大師之餘食,許一切時至大師前,則當侍奉承事大師。】
 博朵瓦祖師引一段公案。
 佛在選侍者,很多人都願意做佛陀的侍者,佛陀希望阿難來承事,
 阿難是一位初果的聖者,阿難說要我服侍佛陀,是要有條件,佛不穿的衣服,
 我不穿,佛不吃的東西,我不吃,我還要在任何時候都可以到佛的跟前,
 有這些條件我就可以侍奉佛。
 師父說道:我們一天到晚都在想享受,佛不吃的,我當然吃,佛不穿的,
      我當然要穿,最好的供養我來受,而阿難好的都不要,
      而一切時到大師前,是為了求法,想想看我們自己,
      實在是做不到,應當要深深慚愧。

【如此慎重,其意是在教誨未來補特伽羅。】
 為什麼要這樣慎重?是為了教化我們
 補特伽羅:指眾生,亦指我。

【我等於法全不計較,雖少許茶,悉計高低,謂師心中愛不愛念,此是心內腐爛之相。」】
 現在我們對佛法都不計較,但是少到喝一口茶都要計較,計較他有,我沒有,
 計較老師喜愛那位弟子,卻不喜愛我,這些都是內心腐爛之相。
 師父說道:我們無始以來一直在無明當中,當我們了解以後,要努力上進,
      做不到不叫破戒,但是不肯做、不了解、不好好做,這才是破戒。
      瑜伽師地論上說,我們一直在犯戒,然後懺悔,努力拼命求上進,
      只要上進,慢慢的改善就對了。
      不可以說破戒了再懺悔,懺悔後,依舊如此,
      這樣的概念本身就錯了,非下地獄不可。 

【幾時親近者,如博朵瓦云:「有一來者,是加我擔,若去一二,是擔減少,然住餘處,亦不能成,是須於一遠近適中經久修習。」】

 要多久的時間親近善知識,引用博朵瓦所說:
    有一位弟子來,是增加我(博朵瓦)的負擔,如果有一二位離開的話,
 是減輕我的負擔,但是到其他地方而沒有依止善知識,是不然獲得成就,
 所以多久親近一次善知識,只要適中就好,但是一定要長時間的修習。
 師父舉二個公案:第一個是:親近阿底峽尊者,在西蔵有三個,
         一個敦巴尊者,一個叫大瑜伽師,一個叫阿蘭若師,
         阿蘭若師一心一意求法,得到法後,就一直修行,
         而另外敦巴尊者、大瑜伽師一生都在侍候阿底峽尊者,
         等到老師走後,
         阿蘭若師歎息道,敦巴尊者、大瑜伽師每天都在忙著侍候老師,
         好像沒有一點修行的時間,但是他們二個的成就卻雖大於自己。
         另一公案,師父以自己為例,一開始出家時,
         要求要茅棚,關起門來自修,師父希望我們不會犯同樣的錯誤,
         我們真正親近善知識以後,真正努力就會相應,
         就會日日夜夜感受不一樣。

 


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