雅慧的廣論課程研討之旅

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99-04-02菩提道次第廣論-研討20【p37 】

第四親近勝利者。】
   此部份主要是述科判 丁四-依止勝利。
  { 甲四-如何正以教授引導學徒之次第 。分二 
             乙一-道之根本 親近知識軌理。分二
                      丙一-令發定解故稍開宣說。分六
                              丁四-依止勝利。  }

 親近善知識的種種殊勝的好處。
第一近諸佛位:如理的步步上進,近成佛的境地。

第二諸佛歡喜:因為我們如理如法的上去,十方三世一切佛都會歡喜
第三終不缺離大善知識:業感緣起,生生世世一直會在善知識的身邊。
第四不墮惡趣:得到大善知識的攝受,使我們不會墮落惡趣。
第五惡業煩惱悉不能勝:業障慢慢的消除,不被煩惱影響,
           亦即不會隨轉在惡業煩惱中。
第六終不違越菩隆所行:不會違越菩薩所應行持的作為
第七悉能成辦眼前究竟一切利義。 
第八意樂加行悉獲善業,作自他利資糧圓滿。
第九惡趣所受諸業,亦能引彼令盡無餘。
第十能映蔽供事無量諸佛善根:供養承事善知識的善根,如同供養無量諸佛的善根。


【近諸佛位,諸佛歡喜,終不缺離大善知識,不墮惡趣,惡業煩惱悉不能勝,終不違越菩薩所行,於菩薩行具正念故,功德資糧漸漸增長,悉能成辦眼前究竟一切利義。】

 親近善知識的種種殊勝的好處,共有十種勝利,此段先說明七種勝利::
 第一近諸佛位:如理的步步上進,近成佛的境地。
 第二諸佛歡喜:因為我們如理如法的上去,十方三世一切佛都會歡喜
 第三終不缺離大善知識:業感緣起,生生世世一直會在善知識的身邊。
 第四不墮惡趣:得到大善知識的攝受,使我們不會墮落惡趣。
 第五惡業煩惱悉不能勝:業障慢慢的消除,不被煩惱影響,
            亦即不會隨轉在惡業煩惱中。
 第六終不違越菩隆所行:不會違越菩薩所應行持的作為
 第七悉能成辦眼前究竟一切利義。
 能夠親近善知識,我們的起心動念都跟善知識的教導相應,有這樣的正念,
 所以我們行持都在淨除煩惱,集聚資料,感得的果,
 不論是眼前或是究竟,一直都在增長,也都能達成。

【承事師故,意樂加行悉獲善業,作自他利資糧圓滿。】
 此指第八個勝利
    因為承事、親近善知識之故,在心理以及行為上都能獲得善業,
 成就自利利他的資糧,資糧順了,將來的果,自然圓滿。

【如是亦如華嚴經云:「善男子,若諸菩薩,為善知識正所攝受,不墮惡趣。若諸菩薩,為善知識所思念者,則不違越菩薩學處。若諸菩薩,為善知識所守護者,勝出世間。若諸菩薩,承事供養善知識者,於一切行不忘而行。若諸菩薩,為善知識所攝持者,諸業煩惱難以取勝。」】
 引用華嚴經云:
 修行菩薩的人,如果能得到善知識的攝受,
 而我們也要能如法的受善知識的攝受,我們就不會墮入惡趣。
 (第四種殊勝利益:不墮惡趣)

 修行菩薩的人,如果能得到善知識的憶念,
 他會處處注意我們,讓我們不會做違背菩薩戒的事情,
 要讓善知識能處處的注意我們,我們要先具足弟子相。
 (第六種殊勝利益:終不違越菩隆所行)

 
 修行菩薩的人,如果能得到善知識的守護,那是勝過世間的一切。 

 修行菩薩的人,如果能承事供養善知識,所有的行持,都能夠如理的行持。

 修行菩薩的人,如果能得到善知識的攝持,所有的惡業及煩惱都能淨除。  
    而我們也要能如法的受善知識的攝受,我們就不會墮入惡趣。
 (第五種殊勝利益:惡業煩惱悉不能勝)


【又云:「善男子,若諸菩薩,隨善知識所有教誡,諸佛世尊心正歡喜。】
 修行菩薩的人,如果能隨著善知識的教誡如理行持,那是諸佛世尊真正的歡喜,
 歡喜我們能早點成佛。 
 (第二種殊勝利益:諸佛歡喜)

【若諸菩薩,於善知識所有言教,安住無違,近一切智。】
 修行菩薩的人,對於善知識所說的話,都能安住,內心上操持不違背,就能近佛智。
 (第一種殊勝利益:近諸佛位)
 師父提到:「一切智」指一切佛智,
      而非三智-「一切智」、「道種智」、「一切智智」。

【於善知識,言教無疑,則能近於諸善知識。】
 對於善知識所說的話,沒有任何的懷疑,才能親近善知識。
 (第三種殊勝利益:終不缺離大善知識)
 師父提到:我們真正修的心法,如果有一念疑慮,就沒辦法靠近善知識,
      所以先前所提,我們真正第一件事情要修「信」,
      才能淨化所有的疑慮。

【作意不捨善知識者,一切利義,悉能成辦。」】
 作意,就是起心動念。
 除了不能疑之外,我們起心動念,都要一直想,絕不可以離開善知識,所有的利義,都能成辦。
 (第七種殊勝利益:悉能成辦眼前究竟一切利義)

 師父提到:我們心中的疑念不除,佛就遠離了,損失的是我們自己, 
      念佛不難,真正難是難在不懂念佛的道理,
      如果我們能夠真正懂,
      那麼修行是最容易、最快樂,也最方便的事情。 

【不可思議秘密經中亦云:「若善男子,或善女人,應極恭敬,依止親近承事尊重。若如是者,聞善法故成善意樂,及由彼故成善加行,由是因緣,造作善業,轉趣善行。】
 善男子、善女人,這個「善」字,指具種性修學佛法的補特伽羅,
 也就是要具足斷器三過具六種想,以及弟子相。
 具足條件的善男子善女人,要以最恭敬的心依止承事善知識,
 善知識能將三寶當中的正法傳遞到我們身心上,讓我們跟善法相應,
 能專心一致聽聞佛法。這就是所謂善意樂當中的一種,
 當我們的心意改變,我們的行為也成善加行,
 因為這樣的因緣,自然而然轉趣善行,造作善業。
 (第八種殊勝利益:意樂加行悉獲善業,作自他利資糧圓滿)


【能令善友,愛樂歡喜。由是不作惡業,作純善故,能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故,能滿無上菩提之道,故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重,圓滿一切功德糧。】 
 當我們一直在善業中,自然跟善友相應,當身旁都是善友、同行善知識,
 自然不會造作惡業,都是純善,
 法的特質是能淨化煩惱及雜染,這二者皆是憂惱的根本,
 自己的煩惱淨化,也不會讓他人生起憂惱,能隨護自己和他人。
 當我們能真正做到,就能夠圓滿無上菩提之道,步步上升,而弘法利生。
 所以我們真正想修學圓滿佛道,要求自利利他,
 就要依止大善知識,才能圓滿一切功德資糧。

【復次由其承事知識,應於惡趣所受諸業,於現法中身心之上,少起病惱,或於夢中而領受者,亦能引彼令盡無餘。】
    第九種勝利:惡趣所受諸業,亦能引彼令盡無餘。
    原本我們應該到惡趣當中,受三惡道的種種惡業,由於親近知識,承事善知識,
   現在只在身心上稍微起一點的病、惱,乃至於只是在夢中受到一些惡業,
   都能夠把在三惡道當中,所受的業清淨。
   師父說到,當我們如法的跟著善知識好好修持,真正感受到三惡道的可怕,
                      我們就會更認真的修行,所以把原本會墮入三惡道的因去掉。
                      這是一本萬利的事。

【又能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大勝利。】
   第十個勝利:能映蔽供事無量諸佛善根
   供養承事善知識的善根,如同供養無量諸佛的善根,有這麼大 的勝利 。
   師父以日光燈比喻,供養善知識的功德,如同果一盞日光燈,
   功德福報大到如同太陽,日光燈的光都被太陽映蔽掉。

 

【地藏經云:彼攝受者,應經無量俱胝劫中,流轉惡趣所有諸業,然於現法因疾疫等,或飢饉等,損惱身心而能消除,下至呵責,或唯夢中亦能清淨。】
   引地藏經:
   善知識如果能夠真正攝受我們,原本我們的罪障要經歷無量俱胝的時間,
   流轉惡趣之中,這些惡業卻只在我們的身心上稍微受到損惱,就能消除掉,
   甚至受到善知識的一點呵責或是在夢中受到惡業,也能夠輕易的消除掉我們的罪障。
(第九種殊勝利益:惡趣所受諸業,亦能引彼令盡無餘。)

【雖於俱胝佛所,種諸善根,謂行布施,或行供養,或受學處,所起眾善,然彼僅以上半日善,即能映蔽,承事尊重,成就功德不可思議。】
    雖然在無量的佛前,種下種種的善根,包括了布施、持戒、供養等等,
    所有的眾善,但是卻比不上只要承事善知識半天的功德,
    所以承事善知識可以成就的功德是不可思議。
(第十種殊勝利益:能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大勝利。)


 
【又云:「諸佛無量功德神變,應觀一切悉從此出,是故應如承事諸佛,依止親近供事尊重。」】

     所有的佛成就的一切,都是從親近善知識而來。
     因此我們應該要像承事佛一樣親近、依止、供養善知識。

【本生論亦云:「悉不應遠諸善士,以調伏理修善行,由近彼故其德塵,雖不故染自然薰。】
    任何情況下絕不可以遠離諸善士,諸善士包括我們的老師以及同行善知識。
    有善知識的引導,才克服貪瞋癡慢等雜染,如理的調伏
    也因為靠近善知識,所以我們處處都在增長功德,
    這些功德就像灰塵,功德自然而然就薰習在我們身上。

【博朵瓦云:「我等多有破衣之過,如拖破衣,唯著草穢,不沾金砂。其善知識,所有功德,不能薰染,略有少過,即便染著。故於一切略略親近,悉無所成。」】
    我們就像破衣的缺失,拖著破衣裳,拖在地上,地上的雜染都  沾上了,
    但是好的東西卻沾不上來。
    我們跟著善知識,如果自己不具足條件,善知識的功德都沾不上,
    而善知識一點點的過失,卻馬上看見,以這樣略略親近善知識,
    不但沒有清淨我們的罪障,反有造就無量無邊的罪過。


以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!
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