雅慧的廣論課程研討之旅

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99-04-16菩提道次第廣論-研討21【p39 】

【 第五不依過患者。請為知識若不善依,於現世中,遭諸疾疫非人損惱,於未來世,當墮惡趣,經無量時受無量苦。】
    不依止善知識有什麼的害處?
    如果親近善知識,卻不能如法的依止善知識,在現世中,
 會遭受各種的疾疫和非人的煩惱;來世,墮入惡趣,在無量無邊的時間,
 受無量的苦。

【金剛手灌頂續云:「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟。】
 金剛手菩薩就是大勢至菩薩,在密教裡是他是密部的主。他說:
 佛陀,如果有人毀謗所依止的上師,結下這樣的惡因,會得到怎樣的果報。
 師父說解釋阿闍黎:一般說五種:出家、羯摩、教授、授經、依止。
          但是經上所說,乃至於聽一四句偈,只要成就我,
          使我成佛,所以人都是我們的阿闍黎,
          現在我們眼前看到的,就是我們的師長。

【世尊告曰:金剛手莫作是語,天人世間悉皆恐怖,】
 世尊回答:金剛手不要說這樣的事情,那是天人及世間都會覺得恐怖極了。

【秘密主然當略說,勇士應諦聽。】
 金剛手說:勇敢的人才能聽。

【我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。」】
 毀謗所依止的上師,將會墮落無間地獄,這就是他的去處,
    而且是受無邊劫的時間,那是無法想像的痛苦,所以在任何情況下,
    絕不可以毀謗老師。
 所以師父告示我們,當我們受不了時,只能說自己條件不夠,
 應要好好努力,好好懺悔,等自己條件足夠再來,這是最好的。

【五十頌亦云:「毀謗阿闍黎,是大愚應遭,疾癘及諸病,魔疫諸毒死,王火及毒蛇,水羅叉盜賊,非人碍神等,殺墮有情獄。】
 五十頌上也說:如果毀謗阿闍黎,那是最愚癡的事情,要遭受到疾癘諸病,
 所有世間壞的事情都有可能碰到,死後會墮落有情大地獄。

【終不應惱亂,諸阿闍黎心,設由愚故為,地獄定燒煮。所說無間等,極可畏地獄,諸謗師範者,佛說住其中。」】
 所以在任何情況下,絕不可以惱亂阿闍黎的心,而且在侍候阿闍黎時,
 照著前面所說的九心,要委屈求全,體會他。但是由於我們無明熾盛,
 而愚癡的惱亂阿闍黎,一定會墮落無間地獄,所有毀謗上師的人,全部住在此中。 

【善巧成就寂靜論師,所造札那釋難論中,亦引經云:】
 祖師所造的《札那釋難論》當中,也引用經上所說:

【「設唯聞一頌,若不執為尊,百世生犬中,後世賤族姓。」】
 我們聽到善知識說一句偈子,如果我們不尊他,不把他當做佛來看,
 那麼我們就會墮落到百世生犬中的果報中,即使能轉生人中,
    也是下賤的種姓族中
 師父提到:因為我們煩惱太盛,無法體會到法的珍貴,當我們能如理如的修持,
      才能慢慢體會,所以修行的第一步,一定要懺悔,才能夠淨除,
      才能感受到自己的進步。

【又諸功德,未生不生,已生退失,】
 不止是前面所說的那樣(不依止或不如法依止大善知識),
    我們所積的功德不但沒有生起,即使已經生起,也會退失。

【如現在諸佛現證三摩地王經云:「若彼於師住嫌恨心,或堅惡心,或恚惱心,能得功德,無有是處。】
 引經云:如果我們對上師有嫌恨心,因為討厭就會起瞋恨心,
 只要起一念恚惱,在這樣的狀況下,要得到功德,是絕對不可能。

【若不能作大師想者亦復如是。】
 對上師不能起瞋恨心,還要至誠的恭敬,將他看成佛,如果不能,功德未生不生,已生也是退失。

【若於三乘補特伽羅,說法苾芻,不起恭敬,及尊長想,或大師想者,此等能得未得之法,或已得者,令不退失,無有是處。】
 對於為任何一乘說法的比丘,對他不恭敬,
 不把他看像自己的師長、佛陀一樣,我們想得到的功德,都不會得到。

【由不恭敬,沉沒法故。」】
 因為法是無比的珍貴,對法及法師不尊重,那麼法必然沉沒退失。
    法的特質是「清淨」、「寂淨」。如理了解,如理行持,
 但是我見仍在,是「清淨」,而「寂淨」-破除我見。

【設若親近不善知識及罪惡友,亦令諸德漸次損減,一切罪惡漸次增長,能生一切非所愛樂,故一切種悉當遠離。】
 前面所說,是指不親近善知識的過患,而這句是告訴我們,
 親近惡友、惡知識的可怕的地方。
 如果親近惡友、惡知識,功德會漸漸的損減,一切的罪惡都會漸漸的增長,
 生起所有一切都不是我們所歡喜的,一切的壞處都從此處而來,
 所以在在任何情況之下,一定要遠離惡友、惡知識。

【念住經云:「為貪瞋癡一切根本者,謂罪惡友,此如毒樹。」】
 念住經云:「三毒的根本就是惡友,惡知識就是在我們旁邊的一些人,
 就像毒樹一樣,坐下樹下,涼風吹來很舒服,卻在不知覺之中,中了毒。
 師父提到:一切善法的根本是善知識,一切惡法的根本就是惡知識

【涅槃經云:「如諸菩薩怖畏惡友,非醉象等,此唯壞身,前者俱壞善及淨心。」】
 另引用涅槃經教誡我們:菩薩也防備惡知識,在印度喝醉的大象,
 連獅子老虎都會讓開,菩薩認為惡友恐怖遠超過醉象,
 因為醉象最多讓我們送命,而惡知識,是把我們的善根是連根鏟除,
 送我們到送到無量無邊劫的地獄裡面。

【又說彼二,一唯壞肉身,一兼壞法身。】
 醉象壞我們的肉身,而惡友不但毀我們的肉身,也毀我們的法身。

【一者不能擲諸惡趣,一定能擲。】
 醉象可以傷害任何東西,但不會送我們到惡趣,但是惡知識一定把我們送到三惡道當中。

【諦者品亦云:「若為惡友蛇執心,棄善知識療毒藥,此等雖聞正法寶,嗚呼放逸墮險處。」】
 惡知識像毒蛇一樣,如果我們執取不捨,一定會遠離能治療我們
 無始三毒大病的善知識,儘管聽見正法寶,放逸不精精進,
 也不會照著做,墮落到三惡道。
 師父提:險處就是三惡道,放逸,精進的相反。

【親友集云:「無信而慳悋,妄語及離間,智者不應親,勿共惡人住。】
 此句指出惡知識的行相。惡知識的行相是無信而慳悋,妄語及離間,
 此處信,指淨心為信,因為惡友在是非當中,心是煩惱染污,
 所以具慧的智者,應該要遠離,千萬不可以親近。

【若自不作惡,近諸作惡者,亦疑為作惡,惡名亦增長。】
 雖然我們自己並沒有做惡事,但是一旦親近了惡友,
 會讓人覺得也是這樣的人,惡名亦會跟著增長。
 (這句話跟前面所說就對比:親進善知識,其德塵雖不故染自然薰)

【人近非應親,由彼過成過,如毒箭置囊,亦染無毒者。」】
 一旦親近了惡友,不但名譽毀壞,而且惡友的過錯也都會沾上,
 就像毒箭放我們的袋子裡,原本沒有毒的箭,也會沾上毒液。

【惡知識者,謂若近誰能令性罪遮罪惡行,諸先有者不能損減,諸先非有令新增長。】
 惡知識的特徵,就是能使親近他的人,原本在性罪或遮罪上的惡行,
 不會減少,而原本沒有的惡行會跟著生長

 性罪及遮罪:若以五戒來說,性罪-殺盜淫亡;遮罪-酒。


【善知識敦巴云:「下者雖與上伴共住,僅成中等,上者若與下者共住,不待劬勞,而成下趣。」】
 善知識敦巴告訴我們:下等人跟著上等人住在一起,勉強成為中等人,
 (說明向上爬是很不容易的事)
 但是上等人如果跟下等人在一起,不用花任何力氣,就會跟下等人一樣。
 師父告訴我們:修學佛法如逆水行舟,修學佛法千萬不要遷就情面,
 情面本身就是最大的染污,在佛門當中,真正的惡人倒是沒有的,
 只是自己受無明所害,受情面所累,就跟著下去了,是很可惜的事。



以上文字僅為個人在研討會上,所整理的文字,或為班長所言,或為 錄音帶中所述,
或為各師兄姐的言論,如有文誤,不吝賜教,感恩!


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