雅慧的廣論課程研討之旅

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100-6-24菩提道次第廣論-中士道-四諦【p154 】

【此復了知,未止其因苦終不滅,便念其因復為何等,由此始能了知集諦,是故集諦於苦後說。】
   如果我們想要除掉苦因,要先知道這個苦是果,
要真正把果消除掉,必定要從因地上解決,找到苦的因,由於苦的認識,策發我們求解脫的心。
從苦當中解脫,所以集諦必須在苦蒂之後才宣說。
我自己的解讀是,苦諦是果,集諦是因,必當先了解這個果,再來找到這個因,發起真正解脫的心,所以苦諦在集諦之前先宣說。

   集諦就是關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。
  集,招聚之義。一切的苦果,其因乃在於吾人的煩惱與業,
  故能招集三界生死輪迴。一切煩惱的根本。
  集諦就是關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。
   苦諦:苦,泛指逼迫身心苦惱之狀態。審實世間事物,不論精神或物質悉皆為苦;
               亦即對人生及  環境,認為世俗之一切,本質皆苦;苦諦即關於生死實是苦之真諦。
   四聖諦:
                 諦,審實不虛之義。
                 四諦即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。
                 此四者皆真實不虛,故稱四諦、四真諦;
                 又此四者為聖者所知見,故稱四聖諦。
                 四諦大體上為原始佛教教義之大綱,乃釋尊最初之說法。
                 四諦依次稱為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。
【次知生死眾苦,皆由有漏業生,其業復由煩惱發起,煩惱根本是為我執,便知集諦。】
 接著當我們追根究底找生死的苦是有漏的業,業又是煩惱所起,
     而煩惱的根本是我執,這個時候就能將集諦的真正行相了解。
    
    有漏的業是跟煩惱相應而產生的業;
    無漏的業是沒有跟煩惱。

【若見我執亦能止滅,誓願現證滅苦之滅,故於集後宣說滅諦。】

 當我們能了解煩惱是的根本是我執,就能知道我執不是天生的,是虛妄顛倒的,
    原來一切痛苦的根本在此,我們就能把它淨化消滅,
    而且必定要達到這個願,所以集諦之後才會宣說滅諦

   我的解讀是:當我們了解苦的果(苦諦),看到苦的因(集諦),了解煩惱的根本是我執,
                           斷了我執(滅諦),就不會生起煩惱,也就不會因為造業而受果苦。
    滅諦
      滅,即寂滅;是苦滅無餘的意思,以已離輪轉生死為相。
      我們所有的貪愛,永斷無餘,斷除苦之根本─欲愛,則得苦滅, 
      無染無著,寂靜隱沒,可入於涅槃之境界。
      滅諦就是關於滅盡苦、集之真諦。
      涅槃不是滅無,而是捨離種種業的積聚,滅卻一切痛苦,
      解脫三界生死苦惱,勝妙功德的聖者所證的究竟境界。

【若爾開示苦諦之後,即於解脫發生希求,苦諦之後應說滅諦。】
 如果照著先前的了解,宣說苦諦之後,就應該求解脫,接著應要宣說滅諦,為什要先宣說集諦呢?

【答云無過,】
 佛說的次第是沒有錯的。

【爾時雖有欲解脫心,欣得寂滅眾苦之滅,然猶未明眾苦之因,未見其因定能遮止,故於解脫,不能定執為所應得,定當證滅。】
 因為雖然了解苦諦之後(果),想要求解脫,把一切的苦淨息,
    但是我們並不了解苦的因,在不曉得的情況,
    如何能夠遮止,達到息滅一切痛苦的狀態呢?

p. 155
【如是若執定當證滅,定當解脫,便念何為趣解脫道,趣向道諦,是故道諦最後宣說。】
    現在照著次第,首先了解了苦,由於苦了,找到了苦的因,
    知道苦的因是可以止息的,自己也一心想要止息,
    而止息是有一定的方法,這個就是道諦,所以道諦是最後才宣說。

    道諦:

             道,能通之義。涅槃的境界,是由修道而證得。
             順此道而修,能離輪轉生死而入於涅槃。
             滅苦之道,乃正見、正思惟等八正道,若依此而修行,則可超脫苦、集二諦,
             達到寂靜涅槃之境。這種道,以履中庸而求解脫,故名中道,亦曰正道。
             佛轉法輪時,說八正道,後又增為三十七道品,但這祇是廣略之分,內義無別。
 
以上言論不足以說明廣論真正的涵意,僅就自我能導讀,要更深入了解,須反覆讀頌師父錄音帶原論!
 
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